置身于文化视角中的审丑——轻松读通《西方的丑学》

书世界 发表于 1年前

《西方的丑学》通过文化的视角审视了西方思想中逐渐显露出来的、与“美学”相对的“丑学”——一种渗透着现代特征、反抗传统理性的思潮。“美”与“丑”的概念在这部作品中并非单纯的视觉感受,而是作为西方独特的艺术理想以及思维方式得以呈现。

 

书籍:《西方的丑学》

1作者 :刘东

出版社:北京大学出版社

副标题:感性的多元取向

出版时间:2007年1月

ISBN:9787301103593

最优版本纸质书底价:当当网(RMB:21.30)

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主题音乐:

书籍概要:

这是一部表现审美与审丑观念如何相互更迭的历史,它展现了最为光辉的“美”的理想是何以衰弱的,也分析了体现着主体悲剧性的“丑”的思维是如何充斥着现代生活的。“美”与“丑”思考模式的更迭意味着西方人理性与感性经验的发展历程。对于绝大多数的读者,这部作品简明的语言风格和清晰的逻辑思路,能够迅速勾勒出西方在理性与感性思考方面的大致思路,及其独特的美丑艺术观念。

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(鲁本斯《恶魔》,图片来自网络)

一、美的兴起

西方文明最初的理想是推崇美,这一点集中体现在古希腊的美学。古希腊思想是西方思想的重要起源,西方的美学亦是开端于此。在这一时期,唯美至上,不容任何丑的存在。

(一)古希腊审美的前提是宗教,古希腊的艺术与哲学都产生于宗教。

(二)古希腊宗教是一种美的宗教:古希腊人的宗教意识是他们生活的理想化,也是他们生活的理想。

(三)古希腊的哲思以宗教情感为前提:哲学是一种特殊的,以理性形式出现的向神的祈祷,体现着对形而上学意义上高度抽象的“美”的追求。

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(吉奥乔尼《入睡的维纳斯》。图片来自网络)

二、美的衰弱

近代理性的发展对于美的理想构成了冲击。近代哲人们对于理性的不断思索意味着人的主体性观念逐渐取代了神学思考,古希腊的美学理想已经逐渐衰弱,丑学在人的主体性思考中逐渐孕育。

(一)经院哲学时期的理性:这一时期的理性尚被用来证明神性,但这种理性已经逐渐转向主体的独立思考,并蕴含着后来的批判精神。

(二)17—18世纪英国的怀疑主义:经验主义试图构建新的理性法则,却又将经验主义推向了极端,导致了对人类理性的完全否定。

1.培根:主张人的理智应当向经验世界彻底洞开。
2.洛克:提出“知识的限度”命题,人类具有三重无知,即人类本身感官的局限性、观念的局限性以及语言文字在表达的局限性。
3.休谟:以不可知论强有力地打击了传统神学和形而上学。

(三)辩证理性的出现:对经验主义的理性批判与发展。

1.康德:抓住人类主体性的主观心理建构,对理性的新的反思与建构,在反思中反观了理性的矛盾进化过程,发现了辩证理性,从而注意到主体的力量以及理性的积极意义。
2.黑格尔:对人类发展客观进程具有伟大历史感,注重人类主体与客观现实的斗争性,将否定的力量转化为存在。

 

三、丑的兴起

美的彻底衰弱意味着近代西方思想中人的主体性的张扬。对主体性的彰显则意味着对人的存在与处境的重视,丑意味着对人的悲剧性的发掘,以及对人的痛苦与荒诞的表达。丑学突破了美学的附庸地位,逐渐成为现代生活中极其重要的思想特征。

(一)“魔鬼”与“丑”的初次出现:浮士德文化反映了西方近代思想中不断冲突的感性心理和理性心理,充斥着分化、背反和对峙。

1.靡菲斯特形象:丑在人类的感性心理中得以分化与独立,并向美的超越地位提出挑战。
2.浮士德文化中的“丑”意味着人生存的悲剧性,体现在知识、爱情、事业以及政治各个方面。

(二)丑学逐渐占据思想领域,这一点体现在近代的悲剧哲学上。

1.叔本华哲学是西方思想的一次转折:叔本华空前惨淡地肯定了人世的辛酸悲凉,走向了悲观主义,西方传统乐观的理性主义逐渐从内部发生异变。
2.存在主义沿袭了悲观主义的哲学思路:存在主义对于信仰与主体性的探讨是西方心灵必经的一次自赎。
2.1克尔凯郭尔:他将哲学重心转向内部孤独个体的主体,并赋予其超越的可能性以及选择的自由性。
2.2海德格尔:探讨因为人被无理由地抛入没有确证的世界所产生的悲观孤独,以及由此产生的死亡哲学。

(三)由悲观哲学产生的丑学主题及其心理体验:“异化”,即不可消除的异在,对天堂的赞美变成了对人间的挖苦和否决,充斥着各种各样的间距、隔膜、冷寂、孤独和愤世嫉俗。

丑学是从理性中异化而来的一系列感性范畴(孤独、畏、烦、绝望等);
是被感受为异化的异在(人与人、自然、社会、自我的疏远、荒诞);
是现代西方反古典之道而行的“反艺术”和审丑力。

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(戈雅的铜版画。图片来自网络)

四、丑学的兴盛

经历了美学的衰弱、悲剧哲学的发扬,丑学的主题最终以艺术的形式爆发出来。丑学通过艺术,成为普遍的心理状态,是对现代社会中的人们的荒诞境遇的深刻表述。

(一)丑学艺术的先声:在丑学成为艺术的重要命题之前,就已经不乏充分体现痛苦人性与悲剧人格的艺术杰作。

1.夏多布里昂:塑造了《勒内》主人公这样一位孤独厌世的世纪病患者。
2.戈雅:铜版画《狂想曲》是充斥着19世纪悲观情绪的交响乐。
3.陀思妥耶夫斯基:任何美在其塑造的丑恶面前都是无比可怜。

(二)“现代派”是丑学在现代生活的集中表达,它作为模糊的时间概念与文学思潮,可以作为西方思想中乐观感性转向悲观感性的模糊临界点。

它将以往零散的丑学概念——人的悲剧性、信仰的缺失、“异化”主题、荒诞冷漠的人际关系等——以全面的文学形式加以表达。

1.丑学艺术的宗师:波德莱尔。他关注社会阴暗面,开创丑艺术的先河。其独创的丑学诗歌的奇特艺术表象,带给艺术界强烈的震颤。
2.丑学小说的鼻祖:卡夫卡。其小说寓于幻觉与荒诞,刻画异化的政治、家庭与人本身。
3.其他:异化的荒诞政治——黑色幽默派,海勒《第二十二条军规》;异化社会的荒诞人际关系——荒诞派戏剧,尤内斯库《天涯歌女》;异化中的自我——加缪《局外人》

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(毕加索《三个女人》。图片来自网络)

五、尾声:丑学的意义

1.丑学蕴含着浮士德式的辩证理性精神:有限的人可以通过不断地实践与认识,通向无限与绝对。
2.丑学的思路是理性没落之后西方社会必然的自赎过程,它对生活始终保持着严肃认真和充满思索的态度
3.丑学的冲击丰富了西方的感性世界,感性从希腊唯美的一元、单线,走向了现代美丑并存的双元、多线。

 

结语

美和丑作为被表现的对象,更像是一种理想与想象力的呈现。在这里,色彩与形式无法对美丑进行简单的划分,它们是一种视角,是一种思路,也是对西方感性与理想的漫长历史的深度和广度进行探索的双重向度。

 

 

白苏2作者:Elinor

百无聊赖。

 

书籍的世界。

 

 



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